日前，北京語(yǔ)言大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、文化史研究所所長(zhǎng)劉宗迪應(yīng)邀做客東方文化大講堂通識(shí)教育講座暨外國(guó)語(yǔ)學(xué)院“師說(shuō)講堂”，在線上平臺(tái)作了題為 “《山海經(jīng)》是一部什么書(shū)”的學(xué)術(shù)報(bào)告，山東大學(xué)東方文化研究中心主任、特聘教授時(shí)衛(wèi)國(guó)主持講座，來(lái)自山大校內(nèi)外的300余名師生遠(yuǎn)程聆聽(tīng)。

《山海經(jīng)》深受?chē)?guó)人喜愛(ài)，逐漸在向家喻戶(hù)曉邁進(jìn)。近年來(lái)更是出現(xiàn)了諸多與之相關(guān)的影視劇、動(dòng)漫、網(wǎng)游等等。劉宗迪認(rèn)為，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)該書(shū)主旨的宣講，明晰其基本性質(zhì)，對(duì)于日后的研究、利用和開(kāi)發(fā)，具有重要意義。

首先，劉宗迪就《山海經(jīng)》的基本性質(zhì)展開(kāi)論述。他以司馬遷的《史記·大宛列傳》和魯迅《阿長(zhǎng)和山海經(jīng)》中的內(nèi)容為例證，指明在大多數(shù)人的心目中，《山海經(jīng)》是一本怪物志。而在自己的心目中，《山海經(jīng)》則是一部基于實(shí)證、記錄史實(shí)、具有高度“科學(xué)性”的世界圖志，它用微觀與宏觀結(jié)合的視野，囊括天地群神、星象歷數(shù)、山川藪澤、古國(guó)丘墟、族姓世系、方國(guó)人物、神話傳說(shuō)、飛禽走獸、草木金石、靈異物怪于一書(shū)，堪稱(chēng)一部不可多得的上古自然與人文知識(shí)的寶庫(kù)。

隨后，劉宗迪還認(rèn)為《山海經(jīng)》還是一部“藏寶圖”?！渡胶＝?jīng)》如實(shí)記錄了四百多座山巒、三百多條河流，以及生活、蘊(yùn)藏于這些山巒河流中的野獸、飛鳥(niǎo)、草木、水生動(dòng)物、礦物、藥物等，書(shū)中對(duì)此記載細(xì)致詳實(shí)，堪比國(guó)土資源的數(shù)據(jù)庫(kù)。其中，金屬礦藏的記載數(shù)量極多，涉及范圍頗廣。僅書(shū)中出現(xiàn)“金”字的頻次就高達(dá)162次，可將其稱(chēng)之為一個(gè)黃金之國(guó)。

劉宗迪認(rèn)為，《大荒經(jīng)》四面環(huán)海的地理格局與歷史上的山東半島十分相似，可將山東半島視為《山海經(jīng)》的地域范圍。他還詳細(xì)論證《大荒西經(jīng)》中記載的巫山、大巫山兩處金山位于山東省濟(jì)寧市金鄉(xiāng)縣和魚(yú)臺(tái)縣一帶。并指出：當(dāng)時(shí)黃金象征著“不朽、通神、太陽(yáng)”，所以在上古時(shí)期，主要被巫師集團(tuán)所擁有。結(jié)合《山海經(jīng)》的記載，可以得出該處礦藏并非自然形成而是巫師收集埋藏所形成的結(jié)論。

同時(shí)，劉宗迪指出：《山海經(jīng)》不僅擁有豐富的自然寶藏，還保存了珍貴的上古歷史和文化記憶，是一個(gè)文化寶庫(kù)。透徹理解這本書(shū)，可為許多懸而未決的歷史問(wèn)題提供答案，為考古工作提供幫助。

時(shí)衛(wèi)國(guó)教授對(duì)本次講座進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)。他指出，本次講座質(zhì)樸無(wú)華，精彩紛呈，既有宏觀講解，又有微觀剖析，視野開(kāi)闊，觀點(diǎn)新穎，見(jiàn)解深刻，學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，是一場(chǎng)通俗易懂、引人入勝的通識(shí)教育講座。本次講座觀點(diǎn)新穎，見(jiàn)解深刻，內(nèi)容豐富，獨(dú)具一格，使在線師生受益匪淺，對(duì)《山海經(jīng)》有了更為深刻的認(rèn)識(shí)和理解。

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